僧问教中道如我按指海印发光未审那 个是按指处师云汝名如本进云如何是按指底人师云 只在目前多蹉过进云今日蒙师亲按指学人从此更无 疑师云如何是你不疑底事进云地肥茄子大脚瘦草鞋 宽师云也有些子僧问不与万法为侣者是甚么人师云 你怕我答你这话不得进云学人到这裡作么生领略师 云领进云只如马大师道待汝一口吸尽西江水又作么 生师云蹉过了也进云和尙恁么道为复为马大师出气 为复为庞居士出气师云也为马大师出气也为庞居士 出气进云万古碧潭空界月再三捞摝始应知师云却较 些子僧问芭蕉和尙道你有拄杖子我与你拄杖子你无 拄杖子我夺却你拄杖子时如何师云你不早出来我不 答你这话进云争奈五更侵早起更有夜行人师云草贼 大败进云只如真净和尙道你有拄杖子我夺你拄杖子 你无拄杖子我与你拄杖子又作么生师云真净无此语 进云争奈公案见在师云有甚么公案进云子规夜啼山 竹裂师打云也不得放过僧礼拜。

师乃云如我按指 海印发光释迦老子三百六十骨节八万四千毛窍一时 撒在诸人怀裡了也眼辨手亲者一踔踔得掷向他方世 界直得上无攀仰下绝己躬人人常光现前个个壁立万 仞且道正当恁么时释迦老子在甚么处安身立命若知 得释迦老子安身立命处则知自己十二时中眼见色耳 闻声鼻嗅香舌知味身觉触意攀缘行住坐卧语默动静 与释迦老子无异无别其或未然如我按指海印发光汝 暂擧心尘劳先起。

复云今日黄解元为母氏追荐请老 汉普说要说般若般若无形相唯要当人自证自悟自契 若是说因说果你屋裡自有出家儿自是饱闻饱见不须 说著如今只说些禅和家做底工夫所谓生死事大问他 生不知来处问他死不知去处却要些药头为他点破生 死两字教他生死心绝教他四大五蕴一一知得下落只 如适来僧问芭蕉和尙示众云你有拄杖子我与你拄杖 子你无拄杖子我夺你拄杖子洞山言和尙参真净和尙 只擧这话问他你有拄杖子我与你拄杖子你无拄杖子 我夺你拄杖子作么生言云某甲不会真净云你若不会 我却有个方便你有拄杖子我夺你拄杖子你无拄杖子 我与你拄杖子言忽然有省你道他在言语上省拄杖上 省若也知得这裡便是截生死底刀子向命根上一截截 断又须是自下手始得教别人下手不得于这裡省去一 大藏教五千四十八卷不是外物尽是说你屋裡事为你 不知却去求解会作道理所以生死心不破近年有个谬 长老唤作月庵常与人商量这拄杖子话教人向有无与 夺处参取我这裡有幾个僧从他处来都是如此见解老 汉旧时在京师天寧老和尙处有个耸藏主如今那裡得 这般僧因他与僧入室遂去隔壁听他问僧你有拄杖子 我与你拄杖子你无拄杖子我夺你拄杖子如何是你柱 杖子我便高声道这汉乱道瞎人眼禅和家闻得便不去 入室老和尙知得遂问那裡是他瞎人眼处遂擧他问僧 你有拄杖子我与你拄杖子你无拄杖子我夺你拄杖子 如何是你拄杖子老和尙云他恁么问有甚么不得你又 作么生我便擧云你有拄杖子我与你拄杖子你无拄杖 子我夺你拄杖子速道速道拟议便打出去老和尙云你 道耸藏主欠个甚么答云只欠和尙说底耸却无人我便 来相就当时便点似他旧时人淳如大梅和尙闻马祖道 即心是佛便去住山十年人不知去处後盐官会裡有僧 入山採拄杖见一僧衣服褴缕遂问和尙住此山多少时 答云我见四山靑又黄僧云和尙从甚么处来答云随流 来僧云从甚么处去答云随流去又问和尙见甚么道理 便住此山答云我见马大师道即心是佛我于此证悟便 住此山後来有僧擧到马大师处大师云你去向他道马 大师近日佛法又别僧驰此语问之梅云如何别僧云马 大师近日道非心非佛不是心不是佛不是物梅云从这 老汉非心非佛我这裡只是即心是佛僧回擧似马大师 大师云大众梅子熟也一日庞居士闻得去访他问云久 亨大梅未审梅子熟也未梅云你向甚么处下口士云百 杂碎梅云还我核子来士便休後来禅和家一时去参他 凡有所问只答即心是佛过数年僧家奔凑为他架院宇 成大丛林唐文宗时赐敕额安千僧自後问答多有奇言 妙句僧却去问和尙当时只道即心是佛如今何故有许 多言句梅云我本自无是你诸人诸方般得来後无尽相 公颂此因缘後句云後代儿孙嫌直截诸方五味苦参寻 如今禅和子不信即心是佛只管向外驰求寻言逐句所 谓弃却甜桃树沿山摘醋梨一向外边做工夫这边得一 句那边得一句般来般去迷却本地风光不见本来面目 去道转远诸方有差别我这裡无差别如何是佛即心是 佛你若透得这个万年一念一念万年若透不得即此便 是差别一念既差别已眼不明那个是禅那个是道那个 是差别异旨无有了期你要得真实会么但将诸方参得 底一时飏却自然休去歇去尘劳业识如何窒碍得你我 常爱真净和尙说底话便乃契佛契祖你若信得及一念 相应本来成佛更无差别纵有未信亦得成佛何故法体 本来如是不得妄生穿凿我当时理会不得如银山铁壁 相似因闻诸佛出身处熏风自南来殿阁生微凉到这裡 一锤打破漆桶诸方所有差别因缘便如在自家屋裡行 一般恰似陈正甫看医书一大藏教祖师西来意这裡明 得一大藏教便是医书昨日因说苏东坡是个惺惺底汉 做维摩赞云我观众工工一师人持一药疗一病风劳欲 寒气欲暖肺肝肾胃更相剋挟方储药如丘山卒无一药 堪施用有大医王拊掌笑谢遣众工病随愈问大医王以 何药原是众工所用者恰如我前日病厨裡有许多药都 用不著直去寻陈正甫讨得药来一服便效及乎问他你 使甚药云都是老师有底药若看得方书熟了师以指按 脉云须是这裡明始得这裡不明读得方书一似不曾便 如参禅人读得沩仰语录曹洞宗派法眼语录修山主偈 颂乃至传灯廣灯续灯更念得莊子孟子茄子瓠子脚跟 下依旧黑漫漫地只为你这裡未明所以道欲识佛性義 当观时节因缘时节若至其理自彰今日因正甫郞中洎 令嗣解元同此证明便是妙喜拙病安乐底时节便是黄 解元追荐母氏生天底时节便是本庵与光孝两处师僧 成佛底时节便是释迦老子生下来一手指天一手指地 底时节乃至说方等经大方廣佛花严经法花经涅槃经 以至双林树下入涅槃底时节过去一切劫安置未来今 未来现在劫回置过去世世间与出世间法无二无二分 无别无断故我更欲说些子又恐久滞陈正甫又我多费 气力恐病生待我将息幾时却与你诸人理会拄杖子拟 议便与本分草料且莫怪妙喜这裡无人情因适来擧即 心是佛有个颂子擧似大众即心便是佛此佛任天真真 佛放光处菩提果自成悟迷常寂寂生死亦惺惺此物非他 物红炉一片冰。

僧问向来吾道若 悬丝碧眼胡儿知也无一口虽然吞佛祖也须垂手为迷 徒離却竹篦如何是和尙为人句师云瞌睡汉进云只如 德山首山也做这科段芭蕉秘魔巖也做这科段老和尙 也做这科段还有为人处也无师云东边有进云争奈这 裡也有些子师云西边无进云離却东西作么生道师云 浑沦吞个枣僧礼拜师云知时别宜堪作阇梨。

师乃云 道得也叉下死道不得也叉下死道不得叉下死则可知 道得为甚么也叉下死若是个鹘眼龙睛底汉纔闻擧著 如香象渡河彻底截流而过更不周由者也若是皮肤之 士纵不向叉下承当便向语言上擧起处著到若恁么称 衲僧阎罗老子打你鬼骨臀征你饭钱有日在须知此事 如王宝剑谁敢当其锋拟犯锋铓横屍万里有如是自在 有是威神谁不瞻仰谁不景慕到这裡说心说性说事说 理说玄说妙说得说失总没交涉既总没交涉十二时中 如何依倚还委悉么良久喝一喝。

复云这个是松林臻 禅者得得自兴寧来奉为本师海和尙祈保康安增延法 寿修设香斋请妙喜老汉普说底意旨教中道法不可见 闻觉知若行见闻觉知是则见闻觉知非求法也原来个 法不可见闻觉知领略不可以见闻觉知求他何故法離 见闻觉知若道见闻觉知是法时节却只是见闻觉知不 干法事敢问诸人如今離却你见闻觉知了後你定是冥 冥然无所识如土木瓦石相似如何得与见闻觉知底法 相应去所以古人道常令寂寂惺惺是无记寂寂非又懒 融和尙云恰恰用心时恰恰无心用曲谈名相劳直说无 烦重无心恰恰用常用恰恰无今说无心处不与有心殊 原来祖师门下这般说话尽是活法你禅和家须参活禅 莫参死禅古人道参须实参悟须实悟须参活句莫参死 句死句下荐得自救不了活句下荐得永劫不忘妙喜如 今分明说与你诸人只怕你又去我说处著到如何是活 句便是唤作竹篦即触不唤作竹篦即背蓦闻擧著桶底 子剔脱这裡荐得便是活句这裡荐不得却做伎俩夺却 竹篦拗折竹篦道和尙放下著更向击石火闪电光处领 略若如此见解便是死句所以道须参活句莫参死句活 句下悟去亡知于觉觉即佛性矣便是我前日说底动静 二相了然不生观音菩萨悟此法门便道初于闻中入流 亡所所入既寂动静二相了然不生师以竹篦击禅床一 下云若不因个竹篦向禅床上击你试去竹篦上讨声看 试去禅床上讨声看竹篦上也无声禅床上也无声诸人 耳根亦不动不响不变未曾入流时不知道有闻性因入 流即知闻性灭不得这个道理却在自家不在别人因甚 么唤作入流亡所元初为你迷却闻性忽然闻得击禅床 响即知响底不是声尘忽然入流纔入流便见自家不动 不响不变之性闻底声尘便灭元初动相静相亦灭动相 静相既灭却坐在寂灭处谓之定性声闻如獐独跳只顾 其前不顾其後佛诃此流堕在解脱深坑是可畏之处所 以观音法门说个动静二相了然不生你看湛堂和尙一 日上堂召大众云看看个甚么喏擧起拂子云看这拂子 又召大众云听听个甚么喏以拂子击禅床一下云听这 拂子击禅床声呵呵呵何奇特浅浅个又甚深适来准上 座恁么擧起拂子这个拂子遍在诸人眼睛裡诸人眼睛 遍在拂子上又击禅床一声云此声亦在诸人耳根中诸 人耳根亦在此一声中同时同处同见同闻一道圆明更 非前後炳然齐现理事两分闻则闻诸人自家自心见则 见诸人自家自性性外无见闻外无心心性一如见闻不 二见闻既尔诸法皆然其馀根根尘尘一一周遍法界法 界一一周遍根根尘尘互相融通互相摄入如何说个互 相融通互相摄入如妙喜坐禅床为主你诸人立地听法 为伴乃击禅床云我这裡击禅床一声你诸人耳识摄在 我禅床角头我击底声遍在诸人耳根中便是互相融通 互相摄入如何说个根根尘尘一一周遍如妙喜击禅床 作声诸人总摄在耳根中其或更闻别处鸡啼狗吠鹊噪 鸦鸣你道是一是二若向这裡荐得便会十方俱击鼓十 处一时闻所以道圆融不碍行布即一而多行布不碍圆 融即多而一一多无碍大小相融状多镜以纳众形如千 灯而共一室所以道一地具足一切地一法遍含一切法 一月普现一切水一切水月一月摄这个非唯只是诸佛 菩萨境界尽是各各当人普光明大般若之妙趣尽是各 各当人放身捨命处行住坐卧语默动静初无间断做佛 法亦得不做佛法亦得做世法亦得不做世法亦得扫荡 亦得建立亦得所以从上诸圣只據这些科段说法利生 便令佛种不断众生界空只如众生界如何空得众生界 既空不得佛法亦无穷尽为有众生故所以诸佛菩萨说 顿说渐说权说实谓之应病设药如今学道之人多是得 个动相不生却坐在净裸裸赤洒洒处依旧是病须是动 相也不生静相也不生便是生灭既灭寂灭现前如何见 得寂灭现前不见雲门大师道扇子蹦跳上三十三天筑 著帝释鼻孔东海鲤鱼打一棒雨似盆倾真个是恁么地 莫要作玄妙会这个唯证乃知你若不曾悟不曾入得这 般境界闻恁么说话恰如说梦相似不疑则谤老汉多时 不入室明日斋後教光孝与新庵兄弟都来入室古人道 三日不读道德经便觉舌本间强看来都是你禅和子家 多障难我纔发心要为你入室便病如今便是如何也须 抖擞精神共你理会晚年罗笼一个半个作佛法种草如 今禅和子家出来行脚原其本心只要参禅只要求师多 少是好湛堂和尙曾说禅和家乍入众时初发心菩萨与 佛齐肩一年後到佛腰边恰如个琉璃甁子相似元初空 劳劳净净洁洁地却著了半甁儿不净洁底水摇得来在 裡面叮叮噹噹地只管响忽然撞著本色人向你道你这 甁子本自净洁却被这些子恶水浆在裡面又不满只管 响要得不响须是依前倾出荡洗了却满著一甁好水便 不响因甚么不响盖为满了如今乍入众底踔得些儿小 子便去夸逞卖弄要与人争气唯有这一件事与人争气 不得须是退步百不知百不会他弓莫把他马莫骑他人 之事莫知如欠人百万贯钱债日夜被他来取索相似如 此用工夫始有少分相应你若半明半暗求知见觅解会 取师家口裡语道和尙已肯我了作这般去就误赚平生 近日有个诠书记是兴化军人也曾到处参来也理会得 些之乎者也前回得得走将来过一冬见我擧竹篦子话 因向他说你须去裡头看莫要去外头看又见我擧僧问 淸平如何是大乘平云井索如何是小乘平云钱索如何 是有漏平云箍篱如何是无漏平云木勺你若会得大乘 小乘井索钱索有漏无漏箍篱木勺便可罢参渠忽然有 个领略处忽一日我在火炉头坐渠来问讯云惠诠前日 见和尙擧淸平箍篱木勺话有个入处我向他道你去我 已知了过得幾时因渠旧有脚气病便来辞归鄕我向他 道你却去凉峰参殊长老去他虽口不能言恰似木鸡一 般只是他参得涅槃堂裡禅不期这僧急于人知却归去 泉州与人说文字卖弄口嘴道我已参得妙喜禅了老汉 闻得连写数纸去泼除烂骂一顿你于淸平箍篱木勺话 有个入处我不昧你你便得少为足谤大般若教中所谓 譬如穷人妄号帝王自取诛灭况复法王如何妄窃因地 不真果招迂曲求佛菩提如噬脐人欲谁成就将来招因 带果不是小事如人以刀断多罗木一断更不复生这个 谤般若之罪不通忏悔孟子曰人之患在好为人师斯言 可以为戒更向他道这书你不要匿却我已遍写示人你 若是个大丈夫汉莫怕瘴烟莫怕脚气便来理会若不来 大事为你不得小事你自担当闻说已来到潮州若如此 却可救老汉常说我这裡禅如大海相似你须将得个大 海来倾取去便得若只将得钵盂来盛得些子去自是你 器量只如此教我怎奈何老汉在径山时有个士大夫来 参禅渠夜间少睡爱出来外面行一更也见禅和子望方 丈礼拜二更三更直至五更也见禅和子望方丈礼拜渠 明日说向人个老子若无实头处被一千七百僧礼杀了 也你若无实头处渠礼拜你作甚么师家却如一片金相 似学者便是一块试金石试来试去我金一时在你石头 上了禅和家十个有五双不会自定只是他会秤斤定两 秤得师家半斤定是八两兄弟家既是业在其中须是理 会教彻去这个松林长老虽有学道之心只是不曾遇人 见说渠本师向前退院与他住渠向本师说教某在深村 裡有甚么闻见若教某在城隍下间或有五湖四海行脚 高土往来随分接待他得一言半句开发我遂只住龙归 廨院不多时恰値妙喜过来便副他本心他至诚为此事 甚切一年须来一回今日请老汉普说设斋且不是瞒神 謼鬼得来都是礼床脚三二百钱聚来为他知得些子气 味正如狗觑热油铛相似要舐又舐不得要捨又捨不得 盖裡面有些气味兄弟家但办出家长远身心无有不到 者若道佛法有限剂即是谤般若百岁光阴只在一刹那 刹那悟去一念万年万年一念无古无今一道淸净本来 平等无有不平等者皆吾心之常分非假于他術有一则 古话擧似大众僧问玄沙学人乍入丛林乞师指个入处 沙云还闻偃溪水声么僧云闻沙云从这裡入後来五祖 师翁道要得心性安乐切忌離却这裡妙喜即不然要得 心性安乐直须離却这裡为甚么如此不见道来年更有 新条在恼乱春风卒未休。